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Вероника Венедикт
29 בנוב׳ 2022
In Questions & Answers
Subito dopo la rivoluzione di Khomeini nel 1979, queste frazioni sono nate parallelamente alle forze militari ufficiali al fine di controllare severamente le persone egemonizzando la sfera pubblica e diffondendo il terrore. Inizialmente erano costituiti dai Comitati Rivoluzionari Popolari Iraniani e in seguito furono raggiunti dalle Guardie Rivoluzionarie iraniane (IRGC) e dalle forze della milizia di Basij. Cosa domandano le donne e gli uomini che manifestano? Quello che vediamo in queste tre settimane è una combinazione di diverse lotte contro l'oppressione delle donne, contro la corruzione e la povertà, contro la discriminazione etnica, contro il fondamentalismo religioso, contro la Repubblica Islamica, contro il conformismo intellettuale e per la libertà politica contro il terrore di stato.
Un'ampia risposta è poi arrivata dagli iraniani che sono scesi a protestare nelle strade non solo contro la violenza della polizia, ma anche contro l'intero sistema di oppressione che ha dominato l'Iran per oltre 4 decenni dopo la rivoluzione di Khomeini. Ha parlato della “polizia della sicurezza morale”, di che cosa si tratta? La "polizia della sicurezza morale" viene fondata all'inizio del 2000 come un organo delle forze dell'ordine per pattugliare le strade e assicurarsi che l'aspetto delle donne sia coerente con i principi islamici e le regole ufficiali per il codice di abbigliamento islamico, come l'hijab, del corpo e del viso. Non si trattava di un fenomeno nuovo quando si verificò in quegli anni perché la Repubblica Islamica aveva una lunga esperienza nella creazione e nell'utilizzo di forze diverse per le cosiddette pattuglie di guida, talvolta separate dalla polizia, al fine di salvaguardare l'integrità morale delle persone.
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C’è una differenza tra le recenti manifestazioni e quelle precedenti? Sì, penso che la differenza principale sia nel livello di unità e diversità delle forze che sostengono questo recente movimento. Altri due fattori cruciali sono il cambio generazionale e la centralità delle donne. Dopo anni di frustrazione sociale e difficoltà economiche, persone di tutte le classi e gruppi sociali sono ora in strada. Le proteste sono arrivate nei villaggi e nelle città, coinvolgendo le classi più fragili della società iraniana sia lì che nelle città grandi che sono tradizionalmente più conservatrici e religiose.
Le donne iraniane, ad esempio, soprattutto dalla fine del 19° secolo, chiedono incessantemente giustizia, uguaglianza e democrazia. Furono tra le forze pioniere della Rivoluzione Costituzionale Iraniana (1905-1911) con le campagne per l'emancipazione femminile e i valori socialdemocratici. Subito dopo la rivoluzione di Khomeini, le donne iraniane erano di nuovo in piazza per protestare contro la soppressione dei loro diritti da parte del giovane governo rivoluzionario.
Anche i manifestanti che non sono curdi vedono chiaramente che l'oppressione dei curdi pone limiti alla loro stessa libertà: la solidarietà con i curdi è l'unica via per la libertà in Iran". Quali sono le ultime novità? Fino ad ora, sono state uccise più di cento persone innocenti e migliaia sono state ferite. Parlare di numeri in una situazione del genere è sempre molto complesso. Sembra che la maggior parte siano giovani e soprattutto giovani donne come Mahsa Amini. Nika Shakarami (17 anni), Hadis Najafi (20 anni), Hannaneh Kia (23 anni), Ghazaleh Chalavi (32 anni), Mahsa Moguyi (18 anni) sono solo alcune delle vittime.
La maggior parte dei manifestanti ha un'età compresa tra i 15 ei 25 anni. Notiamo anche un livello di unità senza precedenti tra i vari gruppi di opposizione che vivono per lo più al di fuori dell'Iran e una straordinaria campagna di solidarietà mondiale degli iraniani fuori dal paese, anche qui in Veneto, soprattutto in occasione della manifestazione del 1° ottobre. Il prossimo globale Freedom Rally sarà l'8 ottobre. Questa volta la bandiera delle lotte è nelle mani delle donne la cui forza primordiale ha saputo risvegliare la frustrata società iraniana. Oggi tutti gli iraniani sono uniti sotto il motto “Donna, Vita, Libertà” che vede le donne in prima linea nelle proteste sia come vittime che come leader.
La componente essenzialmente femminista e la globalità delle azioni nelle recenti manifestazioni sono inclusive a un livello senza precedenti, e riuniscono vari movimenti di libertà e forze di opposizione in un'unità organica. In questi giorni leggiamo le notizie e ascoltiamo opinioni unilaterali che cercano di descrivere gli eventi recenti come una lotta esclusivamente delle donne contro l’islam o una rivolta cominciata dai curdi, dai beluci o da altri gruppi politici. Credo che si tratti di messaggi fuorvianti. A mio avviso, sebbene con cause diverse, tutti gli iraniani condividono la stessa causa.
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Mahsa è morta in coma il 16 settembre e il giorno dopo è stata sepolta nella sua città natale a Saqqez (Kurdistan iraniano). Tuttavia, l'atmosfera di sicurezza intorno all'ospedale e le prime notizie emerse durante il suo trattamento contenevano dettagli orribili su come fosse stata brutalmente picchiata dalla polizia e avesse subito una probabile commozione cerebrale. L’indolenza del governo a cooperare, una serie di menzogne e la mancanza di trasparenza su quanto accaduto non hanno lasciato dubbi al popolo iraniano sul fatto che Mahsa sia stata uccisa per mano della polizia. La famiglia di Mahsa, costretta a tacere, ha invece coraggiosamente parlato della verità rifiutando il frettoloso insabbiamento della situazione da parte del governo e chiedendo giustizia.
Iraniani di diverse etnie protestano per i diritti di tutti e ciò che è importante è riuscire a vedere l'originalità e il significato storico e globale della loro lotta, come anche Slavoj Žižek ha commentato giustamente nel un suo recente messaggio al popolo iraniano, citato all’inizio: “L'Iran non fa parte dell'Occidente sviluppato, quindi Zan, Zendegi, Azadi (Donna, Vita, Libertà) è molto diverso dal #MeToo nei paesi occidentali: mobilizza milioni di donne comuni, ed è direttamente collegato alla lotta di tutti, uomini compresi[... Gli uomini che partecipano a Zan, Zendegi, Azadi sanno bene che la lotta per i diritti delle donne è anche la lotta per la propria libertà: l'oppressione delle donne non è un caso speciale, è il momento in cui l'oppressione che permea l'intera società è più visibile.
]". Abbiamo fatto il punto della situazione con un esperto di Iran, del Dipartimento di Studi sull'Asia e sull'Africa Mediterranea di Ca’ Foscari, che per ragioni di sicurezza ha scelto di farsi intervistare sotto lo pseudonimo di Y. Hoshivar. Qual è la situazione politica attuale in Iran e come sono iniziate le proteste? Siamo ora nella terza settimana consecutiva di estese manifestazioni a livello nazionale e proteste degli iraniani in tutto il mondo contro la legittimità politica della Repubblica Islamica in Iran.
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